ジュリアンスチュワード、文化チェンジ： Multilinear 進化（1955、再版された1979）の方法論の理論の著者、が社会が（彼・それ）らの環境に順応した方法を調べた「多線の」進化の理論を作りました。 このアプローチはホワイトの「unilinear 進化」の理論よりいっそう微妙な陰影に富んでいました。 他方の執事が進歩の19世紀の概念を拒絶して、そしてその代わりに、すべての社会がいずれかの方法で（彼・それ）らの環境に順応しなければならなかったと論じて、「適用」のダーウィン説信奉者の概念に対する注意と呼ばれた。 彼は社会が搾取した特定の資源の検査、これらの資源を搾取する社会が頼った技術と人間労働の組織化を通して異なった適用が研究されることができたと論じました。 彼はさらに異なった環境と技術が異なった種類の適用を必要とするであろう、そして資源基準あるいは技術が変化した（とき・から・につれて・ように）、文化も同じくそうするであろうと論じました。 換言すれば、文化が若干の内面的な論理によればではなくてむしろ変化している環境との変化している関係に関して変わります。 従って培養が（彼・それ）らが変えたと同じ秩序で同じ段階を通過しないでしょう ? どちらかと言えば、（彼・それ）らはさまざまな方法と指示で変わるでしょう。 彼は彼の理論を「多直系の現出」と呼びました。 彼は人類の全部の発展をカバーしている社会の理論の創造の可能性を疑問視しました；しかしながら、彼は人類学者が特定の現存の文化の記述に限定されていないと論じました。 彼は典型的な普通の培養、特定の時代の代表者あるいは地域を分析している理論を作ることは可能であると信じました。 所定の文化の開発を決定している決定的な要因として彼は技術と経済的側面を示して、そして政治システム、観念と宗教のように、第二の要因があることを指摘しました。 それらすべての要因は同時にいくつかの方向に所定の社会の発展を推し進めます；それで、これは彼の進化論の多線形性です。
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マーシャル・サーリンズの『発展と文化』(Evolution and Culture(1960))、は社会の発展を「一般的」と「特異的」に分けた。一般的な進化は周囲の状況に複雑さ、組織化と適応性で増やすべき文化的な、そして社会のシステムの傾向です。 しかしながら、種々の文化が孤立していないとき、相互作用（技術的な発明のような）の特質の拡散があります。種々の要素が異なったコンビネーションでそして進化の異なった段階の上に紹介されるとき、文化を異なった方法（特定の進化）で発達するように仕向けます。
ゲアハルト・レンスキ(Gerhard Lenski)の著書『彼の力と威信(his Power and Prestige)』（1966年）と『人間社会：マクロ社会学の紹介』(Human Societies: An Introduction to Macrosociology)（1974年) で彼はレズリー・ホワイトとルイス・ヘンリー・モーガンの研究を詳細に述べた。彼は技術進歩を、社会と文化の発展の最も基本的な要因だと見なした。ホワイトの論である、利用できるエネルギーの創造の能力が技術の定義とは異なっている、又、レンスキは情報の量とその使用に焦点を合わせた。 所定の社会が持っている情報と（特に自然環境を形づくることを許している）知識がより多いと、それだけ社会はいっそう進歩する。彼はコミュニケーションの歴史で、進歩に基づいて、人間の進化の4つの段階を区別した。第一段階に、情報が遺伝子によって渡される。第二段階、人類が直感を得ると経験によって情報を学びそれを渡すことが出来る。第三段階、人はサインを使い始めて、そして論理を展開します。第四段階、彼らは記号を作って、言語と執筆を発展させることができる。